Les Homélies du père Alain-Noël
« Amasser pour soi-même » : voilà ce que Jésus dénonce dans cette page d’Evangile. Ce qui est en cause, ce n’est pas de posséder des biens, ni même d’épargner ! Je pense même que Jésus ne devait pas critiquer Marie et Joseph, s’ils parvenaient à mettre un peu d’argent de côté… Ce dont il s’agit dans la parabole que le Christ nous propose, c’est l’égoïsme, le chacun pour soi ; toutes les fausses richesses qui nous font croire au bonheur, mais qui risquent de nous éloigner des autres, de la vraie vie, de nous-mêmes.
Ce passage de l’Evangile, nous fait assister à un débat entre deux rabbis, deux rabbins ; Jésus et un docteur de la Loi. Débat autour d’une question « que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? » Il nous faut déjà bien comprendre la question : En Français, l’expression « vie éternelle » évoque surtout une notion de durée, au risque que cela devienne un peu ennuyeux. Mais dans la langue du Nouveau Testament, en Grec, l’expression évoque l’idée d’une vie riche, savoureuse, autant qu’une notion de durée. Il serait peut-être plus juste de traduire par « que dois-je faire pour être heureux ? »
Frères et sœurs, voici que Jésus envoie ses disciples en mission, deux par deux. Car on n’est pas chrétien tout seul, nous avons besoin des autres pour témoigner de la Bonne Nouvelle ! La moisson est abondante, nous dit Jésus, et nous le constatons tous les jours sur notre paroisse. Il y a tant de jeunes, de femmes et d’hommes qui sont en quête de sens pour leur vie, qui sont en quête de Dieu sans toujours le savoir… Et nous-mêmes, nous sommes appelés à bûcher notre foi, à la nourrir par la méditation de la Parole et par tous les partages que nous vivons dans nos célébrations, nos fraternités, et les groupes que nous fréquentons.
Frères et sœurs, la fête de St Pierre et de St Paul nous rappelle avec force la double mission de l’Eglise : nourrir, enseigner, accompagner les fidèles que nous sommes d’une part ; aller au grand large annoncer la Bonne Nouvelle d’autre part. Cette double mission, comme nous le rappelle notre évêque avec la clef de voûte des orientations qu’il nous propose, ne peut se vivre que si l’Eglise, et donc chacune et chacun de nous, a le souci des pauvres, des petits, des exclus.
La liturgie de ce jour nous donne à entende le récit de l’une des multiplications des pains que nous relate l’Évangile. Elle aurait également pu nous proposer le discours sur le Pain de Vie que nous trouvons au chapitre 6 de l’Évangile de Jean : « Moi, je suis le pain de la vie. Au désert, vos pères ont mangé la manne, et ils sont morts ; mais le pain qui descend du ciel est tel que celui qui en mange ne mourra pas ».
Et puis il y a bien sûr les développements théologiques de Saint Thomas d’Aquin qui, à travers les notions de « substance » et d’« accident », nous introduit dans le mystère de la présence réelle de Jésus-Christ, dans le pain et le vin consacrés.
Ce dimanche, la fête de la Trinité coïncide avec la fête des pères. Quel joli clin d’oeil ! Car nos paternités humaines et la paternité de Dieu n’ont de sens que si elles sont nourries par des relations. C’est le cas dans nos familles, c’est aussi le cas dans le Seigneur : nous croyons en un Dieu qui est relation d’amour ; de cette relation d’amour, que nous appelons la Trinité, peuvent jaillir une multitude de cadeaux, de dons, que nous pouvons tous accueillir.
Amour, paix, joie, accueil de la Parole de Dieu, promesse du don de l’Esprit-Saint : voici quelques-uns des messages que nous retrouvons dans la page d’Evangile que nous venons d’entendre. Ce discours de Jésus à ses disciples se situe, dans l’Evangile selon St Jean, quelques temps avant sa Passion ; c’est comme si le Seigneur faisait ses ultimes recommandations à ses amis, avant de les quitter
Amour, paix, joie, accueil de la Parole de Dieu, promesse du don de l’Esprit-Saint : voici quelques-uns des messages que nous retrouvons dans la page d’Evangile que nous venons d’entendre. Ce discours de Jésus à ses disciples se situe, dans l’Evangile selon St Jean, quelques temps avant sa Passion ; c’est comme si le Seigneur faisait ses ultimes recommandations à ses amis, avant de les quitter